如 果 有 一 个 问 题， 它 曾 引 致 剧 烈 的 争 论， 这 问 题 必 定 是："科 学 和 圣 经 是 不 是 相 符？ "有 人 认 为 两 者 有 冲 突。 圣 经 和 科 学 表 面 上 的 冲 突， 大 部 分 是 因 着 人 要 圣 经 说 它 所 没 有 说 的 话， 那 是 源 自"科 学 主 义 "； 所 谓"科 学 主 义 "， 就 是 对 科 学 的 事 实 的 一 种 哲 学 解 择， 不 过， 这 种 解 释 并 非 就 是 事 实 本 身。

若 问 "科 学 家 和 基 督 徒 曾 有 冲 突 吗？" 答 案 是 肯 定 的 -- 有。 我 们 只 要 回 想 教 会 的 对 伽 利 略 的 逼 迫、 出 名 的 1925 年 之 史 可 布 案 （The Scopes Trial）， 或 一 百 年 前 威 伯 福 士 主 教 （Wilberforce） 和 赫 胥 黎 （Huxley） 的 不 幸 冲 突， 就 可 知 此 言 不 虚。

本 意 良 善 的 基 督 徒

我 们 已 经 指 出， 这 问 题 部 分 是 因 某 些 本 意 良 善 的 基 督 徒 而 发 生 的， 他 们 受 到 错 误 的 教 导， 把 圣 经 没 有 的 内 容, 当 作 是 圣 经 的。 最 好 的 例 子， 也 是 为 害 至 大 的 例 子， 是 乌 雪 主 教 （Bishop James Ussher ［1581 至 1656 年］， 莎 士 比 亚 同 时 代 的 人） 所 推 算 的 圣 经 年 代。 他 按 照 圣 经 所 记 各 世 代 的 资 料 而 计 算 出 世 界 是 在 主 前 4004 年 时 创 造 的。

许 多 非 信 徒 包 括 著 名 的 哲 学 家 罗 素 在 内， 都 认 为 基 督 徒 都 是 相 信 创 造 的 事 件 确 实 是 在 主 前 4004 年 发 生。 不 久 前， 我 到 中 西 州 大 学 去 看 一 个 非 信 徒。 他 拿 一 份 西 方 文 化 课 的 考 卷 给 我 看。 其 中 有 一 条 是 非 题， 问 题 是"根 据 圣 经， 世 界 是 在 主 前 4004 年 创 造 的 "。

"你 们 的 老 师 希 望 你 们 判 断 答 案 为 正 确 的 吧! "我 说。

"正 是。 "这 学 生 回 答。

"妙 哉！ "我 心 里 想。 我 拿 出 一 本 牛 津 版 圣 经， 对 他 说："请 你 告 诉 我， 圣 经 哪 一 个 地 方 这 么 写。 "

他 翻 开 创 世 记 第 一 页， 找 不 到 这 日 期， 迷 惑 了。 跟 我 在 一 起 的 一 个 基 督 徒 学 生 自 告 奋 勇 帮 助 他，"第 三 页。"

他 们 两 个 都 不 知 道， 这 日 期 是 乌 雪 主 教 推 算 的， 虽 然 许 多 （但 非 全 部） 英 文 圣 经 都 印 有 这 日 期， 但 它 并 非 是 圣 经 原 有 的 经 文。

另 一 方 面， 有 些 科 学 家 喜 爱 说 一 些 超 过 事 实 范 围 的 话。 实 际 上， 这 些 谈 话 只 是 对 一 些 资 料 的 哲 学 解 释， 这 些 话 的 分 量， 并 没 有 资 料 本 身 那 样 的 权 威。 不 幸 地， 听 者 心 中 很 难 分 辨 何 者 为 事 实， 何 者 为 对 事 实 之 解 释。

当 科 学 家 说 话

科 学 家 讨 论 任 何 题 目 时, 别 人 都 可 能 相 信 他。 他 可 能 论 及 他 所 研 究 的 范 围 之 外 的 题 目， 但 原 来 应 该 对 他 所 研 究 的 题 目 的 尊 重， 往 往 会 在 不 知 不 觉 间 几 乎 都 转 到 他 所 讲 的 每 一 件 事 去。 举 例 来 说， 著 名 作 家 及 科 内 尔 大 学 天 文 学 教 授 沙 冈 （Cald Sagan） 正 是 证 明 了 这 种 从 科 学 到"科 学 主 义 "的 过 渡。 《美 国 新 闻 及 世 界 报 导》 曾 经 就 科 学 与 宗 教 这 题 目 访 问 他！ 虽 然 科 学 是 他 的 专 长， 但 宗 教 却 绝 对 不 是！ 可 是， 他 却 对 宗 教 作 出 大 胆 的 宣 告："宇 宙 就 是 现 在、 过 去 和 未 来， ""我 们 人 类 的 意 义 在 于 我 们 所 作 的 一 切， "而"如 果 我 们 必 定 要 崇 拜 一 种 大 于 自 己 的 力 量， 不 是 可 以 去 崇 拜 太 阳 和 星 星 吗？ "这 就 带 出 一 个 问 题， 也 就 是 如 果 大 自 然 正 如 他 所 说 是"纯 出 于 偶 然 和 一 个 无 意 义 的 过 程 的 一 部 分 "， 那 我 们 为 什 么 还 要 崇 拜 大 自 然 呢？

根 本 的 分 歧

如 果 我 们 把 问 题 限 制 在 圣 经 确 曾 说 过 的 话 及 科 学 确 定 的 事 实， 那 样， 两 者 间 的 冲 突 范 围 将 大 为 缩 小。 值 得 注 意 的 是， 同 样 正 统 和 已 委 身 的 基 督 徒， 彼 此 间 亦 可 能 出 现 根 本 上 的 意 见 分 歧。 试 想 想 创 世 记 第 一 章"日 "的 意 思。 一 些 人 对 某 段 经 文 的 理 解 可 能 跟 我 们 的 理 解 有 分 别， 对 于 这 些 人， 我 们 不 必 急 于 批 评 他 们 为 异 教 徒。 谁 只 要 同 意 圣 经 所 教 导 的 是 权 威 的 话， 他 便 属 于 正 统 的 教 徒。

对 信 心 存 疑

另 一 个 冲 突 的 地 方 是， 不 能 用 科 学 方 法 证 实 的 东 西 是 不 是 正 确 和 真 实 的。 有 人 故 意 （也 有 人 无 意） 假 定， 不 能 在 实 验 室 中 以 自 然 科 学 方 法 加 以 证 明 的 说 法， 就 是 不 可 靠 及 不 足 以 置 信 的。 他 们 以 为 科 学 的 发 现 是 客 观 的， 所 以 是 真 的， 而 他 们 则 对 必 须 靠 信 心 接 受 的 事 存 疑。 卫 尔 信 （E. C. Wilson） 是 个 备 受 尊 崇 的 天 文 学 家。 他 在 自 己 的 著 作 《论 人 性》 （On Human Nature） 中 证 明 了 这 种 现 象。 他 说：" 科 学 的 自 然 主 义 所 享 有 的 最 终 决 定 性 优 势， 将 视 乎 它 是 不 是 能 够 把 它 的 主 要 对 手 （原 文 如 此） 解 释 为 完 全 物 质 的 现 象。"

但 是 在 实 验 室 的 方 法 之 外， 尚 有 其 它 可 以 获 得 真 正 知 识 的 方 法 和 途 径。 我 们 且 以 爱 情 为 例 吧， 男 女 恋 爱 绝 不 能 在 实 验 室 中 靠 一 套 仪 器 设 备 而 出 现。 然 而， 恋 爱 过 的 人 断 断 不 会 因 此 而 认 为， 爱 情 是 不 能 确 定 或 不 真 实 的。 在 我 们 前 面 已 经 讨 论 过， 科 学 方 法 只 适 用 于 能 以 物 理 方 法 衡 量 的 实 物。 科 学 家 研 究 的 对 象 -- 自 然 界， 是 一 种 真 实， 而 神 是 另 一 种 真 实。 神 并 不 有 待 于 人 的 实 验 考 查。 他 是 有 位 格 的， 他 藉 着 爱 向 人 显 明 他 自 己。 人 藉 着 个 人 和 他 的 接 触， 能 够 认 识 他。

科 学 方 法

信 心 对 认 识 事 实 并 无 妨 碍。 实 际 上， 科 学 本 身 在 进 行 研 究 之 前， 必 须 先 有 假 定， 这 假 定 必 须 凭 信 心 接 受。 其 中 一 个 假 设 是 宇 宙 是 有 规 律 的， 它 按 照 某 种 方 式 运 行， 因 此 人 能 预 算 其 动 态。

我 们 要 晓 得， 今 天 所 知 的 科 学 方 法， 是 在 十 六 世 纪 时 由 基 督 徒 倡 始 的。 当 时 希 腊 人 持 多 神 主 义， 在 他 们 观 念 中， 他 们 认 为 宇 宙 是 浮 动 无 规 律 的， 因 此 不 能 加 以 有 系 统 的 研 究。 基 督 徒 不 同 意 他 们 的 看 法， 他 们 相 信 宇 宙 是 造 物 主 智 慧 的 工 作， 因 此 是 有 规 律 的、 值 得 研 究 的。 他 们 从 事 科 学 研 究 工 作 时， 他 们 确 信 自 己 的 思 想 是 合 乎 神 的 思 想 的。

另 一 个 不 能 证 明 而 必 须 靠 信 心 接 受 的 假 定 是 我 们 感 官 的 可 靠 性。 人 必 须 相 信， 我 们 感 官 的 可 靠 性 足 以 正 确 地 认 识 宇 宙， 并 使 我 们 能 了 解 宇 宙 的 秩 序。

科 学 只 是 找 到 真 理 的 途 径 之 一

所 以， 基 督 徒 相 信 科 学 是 一 条 发 现 物 质 界 真 理 的 大 道。 可 是 此 外 还 有 非 物 质 的 事 实 和 其 它 获 得 真 理 的 方 法。 基 督 徒 和 科 学 家 一 样 都 运 用 信 心， 并 且 都 有 些 假 定， 这 一 点 和 理 性 或 知 识 并 无 相 悖 之 处。 科 学 家 中 有 许 多 是 基 督 徒， 这 是 有 目 共 睹 的， 他 们 并 不 以 为 自 己 犯 了 知 识 上 的 分 裂 症， 他 们 认 为 自 己 是 跟 着 创 始 现 代 科 学 的 前 辈 基 督 徒 的 脚 踪 前 进。

我 们 更 应 知 道， 科 学 不 能 判 定 它 所 衡 量 的 事 物 的 价 值。 许 多 从 事 研 究 科 学 的 先 进 科 学 家 都 知 道 一 个 事 实， 科 学 本 身 没 有 留 下 任 何 原 则， 使 他 们 在 决 定 怎 样 运 用 其 新 发 现 时 有 所 依 循。 科 学 不 能 决 定 核 子 能 应 该 用 来 毁 灭 城 市， 或 用 来 消 灭 癌 症。 做 这 样 的 决 定 是 科 学 范 畴 之 外 的 事。

再 说， 科 学 只 能 告 诉 我 们 事 物 的 "怎 样 运 作"， 不 能 告 诉 我 们 应 用 的"原 因 "。 宇 宙 是 不 是 有 目 的？ 这 样 的 问 题 非 科 学 所 能 回 答。 正 如 一 位 作 家 所 写 的，"科 学 使 我 们 '知 其 然' 而 不 能 使 我 们 '知 其 所 以 然' 。"

我 们 必 须 仰 赖 启 示 才 可 以 得 到 许 多 种 知 识， 没 有 启 示， 我 们 的 了 解 便 极 不 完 全。 圣 经 不 欲 多 告 诉 我 们 事 物 的 "如 何"， 圣 经 清 楚 地 告 诉 我 们 事 物 的 "为 何"。

这 不 是 说 圣 经 论 到 科 学 和 历 史 时， 其 资 料 不 正 确， 而 是 指 出 圣 经 着 重 之 处。

需 要 神 吗？

所 以， 谦 卑 对 于 非 基 督 徒 科 学 家 或 基 督 徒 （无 论 他 是 不 是 科 学 家）， 都 是 一 种 有 价 值 的 美 德。

有 些 人 有 个 错 误 的 观 念， 认 为 目 前 在 生 命 和 现 存 世 界 中， 无 法 说 明 的 那 些 部 分， 才 需 要 用 神 来 解 释。 不 信 的 科 学 家 抓 住 这 点， 指 出 无 法 说 明 的 部 分 愈 来 愈 少。 "给 我 们 足 够 的 时 间 吧，"他 们 说： "最 后 人 类 将 能 够 说 明 宇 宙 中 的 一 切 怎 样 运 行。"

心 中 持 这 观 念 的 人 忘 记 了 一 件 事， 神 不 仅 是 创 造 者， 他 也 是 维 持 者。 "他 在 万 有 之 先， 万 有 也 靠 他 而 立。"（歌 罗 西 书 一 17） 没 有 他 大 能 的 维 持， 宇 宙 将 分 崩 离 析； 即 使 人 了 解 并 能 说 明 一 切， 他 仍 需 要 神。 知 道 宇 宙 怎 样 维 持 是 一 回 事， 真 正 维 持 宇 宙 又 是 另 一 回 事。

试 以 今 日 广 泛 讨 论 的 事 为 例， 科 学 家 能 不 能 在 试 管 中 造 出 生 命？ 许 多 忠 实 的 基 督 徒 害 怕， 一 旦 这 件 令 人 难 以 相 信 的 事 发 生 时， 神 或 会 被 人 从 他 的 宝 座 上 拉 下 来。 可 是， 若 这 事 真 正 发 生 时， 事 实 又 如 何？ 这 事 可 以 证 明 什 么？ 只 能 证 明 生 命 不 是 碰 巧 偶 然 发 生， 而 是 靠 智 慧 的 心 产 生 的。 甚 至 连 头 脑 最 简 单 的 人， 也 可 以 看 出 这 个 新 生 命 的 产 生， 非 因 物 质 交 互 作 用 而 偶 然 形 成 的， 乃 是 严 密 管 制 的 环 境 下 辛 勤 与 睿 智 的 结 果。 这 件 事 所 证 实 的 是 有 神 论， 另 外， 我 们 还 要 思 考 那 些 用 来 制 造 生 命 的 原 素。 它 们 从 哪 儿 来？ 最 合 理 的 解 释 是 它 们 是 神 所 造 的。 人 若 能 照 神 的 心 意 来 思 想， 当 可 看 到 人 能 在 试 管 中 造 出 生 命， 并 不 是 一 件 那 么 不 可 思 议 的 事 -- 人 不 可 能 因 此 就 变 成 神。

今 天， 进 化 论 的 问 题 引 起 了 一 场 不 折 不 扣 的 冲 突。 一 提 进 化 论， 很 多 人 就 毛 骨 耸 然。 他 们 之 所 以 这 么 紧 张， 部 分 是 由 于 把 这 问 题 简 单 地 看 为 黑 与 白 的 问 题。 许 多 人 认 为， 那 些 不 完 全 相 信 创 造 论 的， 就 是 彻 底 的 不 可 知 论 或 无 神 论 的 进 化 论 者。

应 用 进 化 论 一 词 的 时 候， 我 们 必 须 仔 细 定 下 我 们 用 它 时 所 含 的 意 义， 别 人 应 用 这 个 名 词 时， 我 们 也 要 请 他 先 对 这 名 词 加 以 界 定。 为 了 避 免 过 于 简 化 的 危 机， 我 们 会 分 析 三 种 普 遍 的 进 化 论 观 点。

三 种 进 化 观

● 第 一 种 可 以 称 为 进 化 论。 持 这 种 世 界 观 的 人 相 信 宇 宙 是 本 着 自 然 过 程、 变 化 和 自 然 选 择 不 断 地 进 化 的。

● 第 二 种 称 为 微 进 化。 微 进 化 是 用 以 形 容 一 个 物 种 内 部 持 续 的 变 化 或 发 展 过 程。 进 化 论 者 柯 库 特 （G. A. Kerkut） 将 之 形 容 为： "经 过 一 段 时 间 的 观 察， 发 现 很 多 动 物 在 过 程 中 发 生 变 化， 出 现 了 形 成 新 的 '种 类' 。 这 些 转 变 可 能 是 染 色 体 的 变 化、 基 因 突 变 或 者 杂 交 而 产 生 新 的 种 类。 但 这 些 转 变 往 往 都 只 是 出 现 在 本 身 的 种 类 里 面。 有 人 曾 说："马 仍 然 是 马。 "或 者："男 人 是 生 不 出 原 生 动 物 的。 "

举 例 说， 如 果 在 蚯 蚓 的 基 因 中 出 现 突 变， 使 它 能 够 更 灵 活 地 逃 避 袭 击 它 的 燕 八 哥， 那 么 带 有 这 些 基 因 突 变 的 蚯 蚓， 它 们 的 求 生 本 能 就 会 更 好。 这 种 基 因 突 变 会 改 良 这 种 虫， 但 它 仍 是 一 种 虫。 这 就 是 在 同 物 种 内 部 出 现 的 微 进 化。

关 于 这 一 点， 我 们 必 须 明 白， 根 据 瑞 典 博 物 学 家 （naturalist） 连 拿 斯 （Carolus Linnaeus） 的 说 法， 任 何 物 种 都 是 七 大 类 有 生 命 的 植 物 和 动 物 之 一。 这 七 大 类 为： 界、 门、 纲、 目、 科、 属、 种。 界 是 最 大 的 一 类， 而 物 种 则 是 最 小 的。 同 一 物 种 的 成 员 之 间 有 极 大 的 相 同 之 处， 而 且 一 般 只 会 在 同 一 物 种 中 杂 交。

微 进 化 可 以 产 生 新 物 种， 但 不 能 够 由 一 个 物 种 发 展 成 较 高 层 次 的 一 类。 当 代 的 福 音 派 学 者 大 多 数 同 意 有 这 种 进 化 发 生。

但 是， 我 们 会 很 自 然 地 问， 究 竟 创 世 记 中 的 "类" 字 是 不 是 相 等 于 "物 种" ？ 作 家 及 神 学 家 肯 撒 博 士 （Kenneth Kantzer) 认 为 不 是。 这 个 字 "只 泛 指 '类' ， 可 以 是 指 连 拿 斯 界 定 的 门 至 物 种 之 间 的 任 何 东 西。 人 甚 至 过 分 强 调 '各 从 其 类' 这 几 个 字， 并 将 之 理 解 为 神 以 分 别 的 工 作 个 别 造 出 每 一 '类' …… （但） 每 一 类 再 繁 殖 出 与 它 们 相 同 的 下 一 代。"

● 第 三 种 称 为 种 外 进 化， 又 称 大 进 化， 是 指 遗 传 资 料 以 突 变 和 自 然 选 择 的 方 式 越 过 界 限， 转 变 成 较 高 层 次、 较 复 杂 的 一 类。

药 物 学 教 授 史 密 夫 （A. E. Wilder Smith） 指 出， 单 凭 偶 然 的 机 会， 这 些 因 素 是"不 能 够 有 足 够 的 资 料 使 鱼 长 出 脚 来， 可 以 离 开 水 而 行 走 在 地 上。 举 例 说， 我 们 在 化 石 学 的 研 究 中 找 不 到 鲸 鱼 和 陆 地 的 哺 乳 动 物 间 曾 经 出 现 任 何 缺 少 的 链 （演 变 形 态）。 在 两 者 之 间 的 这 类 形 态 很 可 能 不 可 以 生 存 -- 在 地 质 学 研 究 方 面 找 寻 这 种 形 态 已 超 过 120 年， 但 仍 是 徒 然。 "实 际 上， 谈 到 这 缺 少 的 链 是 错 误 的 做 法； 缺 少 的 链 其 实 有 成 千 上 万 之 多！

动 物 先 祖？

当 基 督 徒 考 虑 这 几 个 进 化 观 和 人 类 的 起 源， 必 须 坚 持 两 个 不 可 让 步 的 论 点： 神 以 超 自 然 的 力 量 刻 意 地 创 造 了 天 地 （创 世 记 一 1）， 并 且 以 超 自 然 的 力 量 刻 意 地 创 造 了 第 一 个 男 人 和 第 一 个 女 人 （创 世 记 一 27）。 我 们 在 这 两 个 限 度 上 不 会 让 步。 创 世 记 的 记 载 告 诉 我 们 神 造 了 亚 当， 然 后 用 亚 当 的 肋 骨 造 了 夏 娃， 两 人 都 是"照 着 神 的 形 像 而 造 的 "。 神 将 生 气 吹 在 亚 当 的 鼻 孔 里， 使 他 从 神 所 造 的 其 它 各 物 中 分 别 出 来。 这 就 是 一 个 起 源！ 这 点 也 排 除 了 一 些 人 的 看 法， 他 们 认 为 人 是 从 动 物 先 祖 进 化 而 成 的。

参 考 新 约 一 些 确 定 亚 当 和 夏 娃 是 历 史 事 实 的 经 文 （罗 马 书 五 14； 哥 林 多 前 书 十 五 22、 45； 哥 林 多 后 书 十 一 3； 提 摩 太 前 书 二 13 至 14； 约 翰 壹 书 三 12； 犹 大 书 11 节）， 是 会 很 有 帮 助 的。 小 心 去 明 白 这 些 经 文， 就 知 道 创 世 记 不 会 是 个 寓 言。 薛 华 （Francis Schaeffeer) 说："神 给 予 我 们 一 本 历 史 书， 记 载 着 宗 教 真 理， 这 又 是 一 本 关 于 宇 宙 的 书。 如 果 神 给 予 我 们 真 的 宗 教 真 理， 但 同 时 又 把 这 些 真 理 放 在 一 本 写 了 错 误 的 历 史 和 宇 宙 资 料 的 书 的 话， 这 有 什 么 意 义 呢？ "

地 球 的 历 史

从 圣 经 的 记 载 来 看， 有 些 基 督 徒 假 定 地 球 是 在 基 督 出 生 前 仅 数 千 年 创 造 的。 可 是， 从 科 学 方 面 给 予 的 资 料， 他 们 相 信 地 球 必 定 有 数 以 百 万 或 亿 万 年 的 历 史， 因 此 他 们 感 到 十 分 震 惊。 问 题 是："我 们 可 以 从 圣 经 记 载 中 找 出 地 球 的 年 月 吗？ "

让 我 们 看 看 希 伯 来 文 的 "日" 字。 这 个 字 会 不 会 是 指 一 个 时 间 段 落， 而 并 非 长 二 十 四 小 时 的 一 天 呢？ 在 创 世 记 五 章 2 节 中， 这 个 字 是 用 来 形 容 神 在 第 六 日 创 造 亚 当 和 夏 娃。 留 意 看 看 亚 当 在 第 六 日 的 工 作： 那 人 给 一 切 动 物 都 起 了 名 字， 只 是 那 人 没 有 遇 见"配 偶 帮 助 他 "， 于 是 神 就 创 造 了 夏 娃 -- 这 一 切 都 是 在 第 六 日 造 的！ 看 来 即 使 用 今 天 最 直 接 的 理 解， 都 会 认 为 这 个 第 六 日 是 一 个 较 长 的 时 间。

这 个 "日" 字 同 样 在 其 它 章 节 出 现， 显 示 出 神 对 日 的 概 念 并 非 那 么 局 限。 例 如："在 你 看 来， 千 年 如 已 过 的 昨 日。" （诗 篇 九 十 4） "就 是 主 看 一 日 如 千 年。" （彼 得 后 书 三 8） 神 学 家 杨 格 （Davis Young） 指 出 "创 世 记 第 一 章 的 说 法 （例 如， 在 第 三 日 植 物 的 生 长）， 强 烈 地 暗 示 了 自 然 生 长 和 发 展 的 过 程， 这 个 过 程 是 由 神 的 命 令 而 成 的 （ "地 要 发 生 青 草"）。 "

须 要 注 意 的 是， 有 些 非 常 聪 明 的 福 音 派 学 者 解 释 创 世 记 记 载 为 一 日 二 十 四 小 时 的"日 "、"长 成 "的 宇 宙、 树 的 年 轮 等， 我 们 需 要 考 虑 他 们 的 论 点。 然 而， 杨 格 这 样 说："身 为 基 督 徒 的 地 质 学 家 不 需 要 假 定 所 有 的 地 质 现 象 都 是 依 着 时 期 而 创 造 的。 他 们 可 以 假 定 创 造 天 地 的 六 天 内， 山、 石 和 其 它 地 质 现 象 都 是 以 类 似 现 有 的 过 程 成 形 的。 他 们 有 权 利 用 那 些 从 岩 石 得 来 的 证 据， 用 类 同 的 方 法， 再 次 建 立 过 去 的 历 史。 这 样 可 以 帮 助 我 们 避 免 这 个 问 题： 为 什 么 神 要 创 造 一 块 沉 积 岩 石， 看 来 像 是 经 过 冰 河 时 期 而 形 成 的， 但 实 际 并 非 如 此。 "

肯 撒 概 括 地 说："所 以， 作 为 学 习 圣 经 话 语 的 人， 我 们 必 须 认 为 地 球 的 年 龄 是 不 可 知 的。 我 们 无 法 证 明 一 般 认 可 的 地 质 学 时 间 表 是 不 确 的。 就 让 科 学 家 利 用 科 学 证 据 来 推 翻 这 个 时 间 表 吧。 可 是， 我 们 不 应 为 了 达 到 这 个 目 的 而 对 圣 经 作 出 错 误 的 理 解， 以 支 持 一 些 薄 弱 的 科 学 见 解。 神 很 少 会 单 为 满 足 我 们 的 好 奇 心 而 认 为 我 们 所 作 的 是 对 的。 "对 于 神 没 有 明 言 的 东 西， 我 们 应 该 同 样 地 保 持 沉 默。

不 停 前 进 的 列 车

所 谓 科 学 理 论， 就 是 根 据 既 得 的 资 料， 提 供 一 个 最 有 可 能 的 理 论， 但 这 理 论 本 身 无 绝 对 可 言。 再 说， 科 学 像 一 列 不 停 前 进 的 火 车， 昨 天 的 公 理 可 能 是 今 日 被 抛 弃 的 臆 说。 这 就 是 为 什 么 接 受 任 何 型 式 的 进 化 论 为 生 物 学 最 终 的 解 释， 所 必 需 谨 慎 从 事 的 原 因 之 一， 也 说 明 了 以 科 学 证 明 圣 经 的 企 图 实 属 危 险 的 原 因。 如 果 圣 经 和 今 日 科 学 理 论 结 合， 十 年 后 科 学 理 论 变 了， 又 将 如 何？

神 学 家 可 利 士 卫 举 例 说： "在 1861 年 …… 法 国 科 学 院 出 版 了 一 本 小 册 子， 其 中 列 举 了 五 十 一 项 反 驳 神 的 道 的 科 学 事 实。 时 至 今 日， 世 上 没 有 一 个 科 学 家 相 信 在 1861 年 出 版、 认 为 可 以 反 驳 神 的 道 的 那 五 十 一 项 所 谓 科 学 事 实。 他 们 不 相 信 任 何 一 项！ "

有 思 想 的 进 化 论 者 承 认 进 化 论 不 是 一 清 二 楚 的， 但 是， 虽 然 有 冲 突 和 无 法 解 释 之 处， 他 们 觉 得 还 是 应 该 接 受 这 理 论。

以 下 我 不 加 删 改， 不 折 不 扣 地 详 细 引 录 这 段 极 有 趣 味 的 文 章， 为 的 是 印 证 此 点。 进 化 论 者 柯 库 特 讨 论 过 前 一 世 纪 剑 桥 大 学 那 些 可 怜 的 神 学 生， 如 何 接 受 那 些 他 们 不 完 全 了 解， 也 没 有 作 过 个 人 研 究 的 教 条 和 教 训， 他 指 出 今 日 许 多 大 学 生 也 同 样 在 一 般 学 习 上， 落 入 不 思 想 的 倾 向 中， 特 别 在 生 物 学 中 不 加 思 想 地 接 受 进 化 论。 他 写 道：

我 教 授 大 学 生 物 学 各 部 门 的 课 已 有 多 年 时 间。 在 讨 论 的 时 候， 我 常 问 学 生， 他 们 是 不 是 知 道 进 化 论 的 证 据。 这 问 题 通 常 会 引 起 他 们 自 负 的 微 笑……"是 的， 老 师， 有 古 生 物 学、 比 较 解 剖 学、 胚 胎 学、 分 类 学、 地 理 分 布 等 方 面 的 证 据。 "学 生 像 小 孩 子 似 地 喃 喃 念 出 来……

"你 认 为 进 化 论 最 能 解 释 动 物 间 的 相 互 关 系 吗？" 我 问。

"当 然 啦， 老 师" 他 会 回 答： "除 了 一 些 基 要 主 义 派 基 督 徒 所 主 张 的 宗 教 解 释 外， 别 无 其 它 说 明； 而 据 我 所 知， 进 步 的 教 友 已 不 再 坚 持 这 些 观 点 了。"

"那 么 你 就 是 因 为 没 有 别 的 解 释， 所 以 才 接 受 进 化 论 是 吗？"

"噢！ 不， 老 师， 我 是 因 为 有 我 刚 才 提 出 的 有 利 于 进 化 论 的 证 据 才 相 信。"

"你 读 过 有 关 进 化 论 的 证 据 的 书 吗？" 我 问。

"读 过， 老 师，" 这 时 他 会 举 出 流 行 的 教 科 书 作 者 的 名 字， "还 有， 当 然 也 有 达 尔 文 的 《物 种 起 源》。"

"你 读 过 这 本 书 吗？" 我 要 问。

"不 是 全 部， 老 师。"

"头 五 十 页？"

"差 不 多， 也 许 还 不 到。"

"是 的， 这 样 就 使 你 对 进 化 论 有 那 么 坚 定 的 了 解 吗？"

"是 的， 老 师。"

"好 吧！ 如 果 你 真 正 了 解 争 论 之 所 在， 你 一 定 能 够 给 我 指 出 这 辩 论 中 正 反 两 方 面 之 证 据。"

"我 想 是 的， 老 师。"

"好， 请 你 告 诉 我， 有 哪 些 不 利 于 进 化 论 的 证 据？"

"可 是， 老 师， 没 有 什 么 不 利 于 进 化 论 的 证 据 呀！"

到 这 里， 谈 话 的 气 氛 变 得 紧 张。 学 生 看 着 我， 好 像 被 我 耍 了 不 正 当 手 段 所 骗 似 的。 当 我 告 诉 他 '如 果 他 只 囫 囵 吞 下 最 近 的 科 学 教 条， 而 被 询 问 时， 只 有 像 鹦 鹉 那 样， 重 复 某 位 进 化 论 泰 斗 的 观 点， 那 么 他 的 看 法 不 很 科 学 时， 气 氛 更 恶 劣。 事 实 上 他 的 作 法 和 他 所 全 心 轻 视 的 神 学 生 差 不 多 一 样。 他 知 识 所 不 能 了 解 的 就 靠 信 心 接 受， 他 被 询 问 时， 就 引 用 权 威 的' 好 书 '， 论 到 进 化 论， 是 引 用 《物 种 起 源》。 （奇 妙 的 是， 人 只 是 常 引 用 那 些 书 名 而 已。 此 刻， 我 想 到 的 有 三 本 书： 圣 经、 《物 种 起 源》 和 《资 本 论》。）

我 建 议 那 个 学 生 应 该 去 研 究 有 关 进 化 论 正 反 双 方 面 的 证 据， 并 写 一 篇 报 告。 一 星 期 之 后， 这 个 学 生 带 着 他 那 篇 有 利 于 进 化 论 的 报 告 来， 通 常 这 篇 报 告 都 写 得 很 好， 因 为 学 生 们 知 道， 我 是 难 以 被 说 倒 的； 报 告 念 完 之 后， 关 于 不 利 于 进 化 论 的 证 据 的 问 题 又 来 了。 学 生 会 苦 笑 说： "老 师， 我 找 遍 了 各 种 科 学 的 书， 就 是 找 不 到 不 利 于 进 化 论 的 资 料。 你 总 不 会 用 宗 教 的 观 点 来 辩 论 吧！"

"你 说 得 对， 但 我 有 科 学 上 不 利 于 进 化 论 的 证 据。"

"老 师， 我 似 乎 找 不 到 这 样 的 资 料， 这 就 是 有 利 于 进 化 论 的 一 种 证 据。"

于 是 我 会 对 他 指 出， 进 化 论 算 是 相 当 古 老 的， 并 会 告 诉 他， 他 可 以 看 拉 笛 （Radi） 的 生 物 学 理 论 史。 等 他 把 书 名 记 下， 以 备 将 来 查 考， 然 后 我 继 续 说：

"我 们 必 须 先 查 进 化 论 所 牵 涉 到 的 一 切 内 容， 然 后 才 能 决 定 它 是 不 是 目 前 各 种 型 式 生 物 的 最 好 说 明。 通 常， 这 个 理 论 用 于 此， 人 们 不 需 任 何 证 据， 即 认 为 它 也 可 适 用 于 它 处。 例 如， 它 适 用 于 马 的 演 进， 不 必 任 何 其 它 证 据， 人 即 认 为 它 也 适 用 于 一 切 动 物 界。

虽 然 进 化 论 有 七 个 基 本 假 设， 可 是 人 们 讨 论 进 化 论 时， 却 很 少 提 到 它 们。 许 多 进 化 论 学 者 忽 略 了 头 六 个 假 设， 只 考 虑 第 七 个。

第 一 个 假 设， 生 物 来 自 非 生 物， 即 自 然 而 生。

第 二 个 假 设， 自 然 而 生 只 发 生 过 一 次。

第 三 个 假 设， 病 毒、 细 菌、 植 物， 和 动 物 皆 有 相 互 关 系。

第 四 个 假 设， 高 级 动 物 来 自 原 生 动 物。

第 五 个 假 设， 各 种 无 脊 推 动 物 皆 有 相 互 关 系。

第 六 个 假 设， 脊 推 动 物 来 自 无 脊 推 动 物。

第 七 个 假 设， 由 脊 椎 动 物 和 鱼 产 生 两 栖 类， 两 栖 类 产 生 爬 虫 类， 爬 虫 类 产 生 鸟 和 哺 乳 类。 有 时 有 另 一 种 说 法， 即 今 日 之 两 栖 类 和 爬 虫 类 有 一 共 同 远 祖， 余 此 类 推。

为 着 本 讨 论 的 最 初 目 的， 我 将 认 为 拥 护 进 化 论 的 人 都 相 信， 这 七 个 假 设 都 是 可 靠 的， 而 且 一 般 的 进 化 论 是 由 这 七 个 假 设 构 成 的。 第 一 点 我 愿 指 出 的 是， 按 其 性 质， 这 七 个 假 设 都 不 能 以 实 验 证 明。 他 们 假 定 某 种 一 系 列 的 事 件 曾 在 过 去 发 生 过。 虽 然 在 今 日 的 条 件 下， 我 们 能 模 拟 这 一 系 列 事 件 中 的 一 些 事 件， 但 这 并 不 是 说， 这 些 事 件 过 去 确 曾 这 样 发 生 过。 这 一 切 只 是 说， 有 可 能 发 生 这 种 改 变。 虽 然 把 今 日 之 爬 虫 类 变 为 哺 乳 类 有 很 大 的 吸 引 力， 但 这 不 是 说， 哺 乳 类 就 是 这 样 产 生 的。 可 惜， 现 在 我 们 连 这 种 改 变 也 办 不 到， 我 们 的 假 设 所 能 倚 靠 的 只 是 有 限 的 旁 证。 现 在 我 要 讨 论 的， 就 是 这 证 据 之 性 质。

在 这 里， 我 们 必 须 记 着， 与 非 基 督 徒 讨 论 进 化 论 是 没 有 用 的。 相 反 地， 当 这 个 问 题 被 提 出， 我 会 先 询 问 进 化 论 者 是 不 是 认 为 世 上 没 有 神， 一 切 都 是 巧 合 而 成 的， 还 是 承 认 神 是 创 造 生 命 的， 因 而 从 上 述 观 点 作 出 结 论。 如 果 他 接 受 后 者， 我 会 直 接 以 耶 稣 基 督 对 付 他。 耶 稣 基 督 是 拯 救 的 核 心， 而 与 进 化 论 的 观 点 无 关。 当 有 关 基 督 的 问 题 得 到 解 决 后， 其 它 次 要 的 问 题 就 会 在 适 当 的 时 候 自 动 解 决。

我 们 必 须 避 免 两 个 极 端。 第 一 个 极 端 是 以 为 进 化 论 是 已 经 证 实 的， 不 容 置 疑 的， 任 何 有 头 脑 的 人 皆 应 接 受 它。 第 二 个 极 端 是 认 为 进 化 论 不 过 是 一 种 理 论， 有 利 于 它 的 证 据 很 少。

我 们 一 再 重 复 说， 所 谓 科 学 和 圣 经 的 冲 突， 常 是 对 事 实 的 不 同 解 释 间 的 冲 突。

左 右 一 个 人 的 结 论 的， 不 是 事 实 本 身， 而 是 他 对 这 事 实 所 存 有 的 假 定。 举 例 来 说， 有 人 对 另 一 人 说， 他 的 太 太 和 另 一 个 男 人 逛 街。 基 于 对 太 太 的 了 解， 他 判 断 的 结 论 和 市 井 流 言 不 同。 这 两 种 不 同 的 结 论， 并 非 因 事 件 不 同， 而 是 对 此 事 的 假 定 不 同 罢 了。

我 们 读 书 或 听 东 西 时， 应 该 先 问： "这 个 人 的 假 定 是 什 么？"藉 着 这 样 的 亮 光， 我 们 就 可 以 明 白， 他 何 以 会 有 这 样 的 结 论。 世 界 上 没 有 所 谓 绝 对 客 观 之 事。

虽 然 有 些 问 题 目 前 尚 无 法 说 明， 但 是 基 本 上 来 说， 科 学 和 圣 经 没 有 什 么 冲 突。